印度的自由主義一直是強烈的個人主義和理想主義，這種能量被集體引導到社會和道德改革中，每個人都應該為自己的美德負責。 薩蒂亞吉特·雷 (Satyajit Ray) 來自尼赫魯主義意識形態高度推動社會和文化改革的時期——其影響可以從他的電影現代主義方法中清楚地看出。
1970 年，雷對一位採訪者說：“我很欽佩尼赫魯，我更了解他，因為我在某種程度上也是東西方的產物。 尼赫魯身上有某種自由主義、對西方價值觀的某種意識以及東西方價值觀的融合，而我在甘地身上沒有發現……我一直理解尼赫魯在做什麼。
他對東西方價值觀融合的熱愛通過他的敘述得以體現。 在他的電影中，時間是線性的和漸進的，創造了一個允許（或應該允許）言論自由和平等的世界，其中理性起著主導作用。 更常見的是，他因負面描繪印度教或突出印度貧困地區的某個部分而被放逐，儘管他的目的一直是捕捉現實主義。 - 甚至他的奇幻小說 Gupi Gayen Bagha Bayen 和續集都具有革命的意味和為反對惡意國王而進行的獨立鬥爭。
他值得一提的電影，任何電影愛好者一生都應該看一次：帕瑟潘查利、阿帕拉吉托、阿普爾桑薩爾、賈爾薩加爾、德維、納亞克、查魯拉塔、聲納凱拉、青少年坎亞、瑪哈納加爾。
進步與女權主義
雷的強項一直是他極其謹慎和深入地塑造的角色。 根據英雄和反派的普遍模式，他的角色從不柔順。 他們總是充滿灰色陰影，從意識形態的角度被描繪出來，被允許以他們喜歡的方式說話和行動； 儘管他的道德觀念在他的敘述中變得很明顯 - 如果不公開譴責，他眼中的錯誤是可以辨別的。
他對人類思維過程的方式以及與社會動態的互動非常感興趣，例如 Apu 三部曲（改編自 Bibhutibhushan Bandopadhyay 的 Apu 三部曲）的主角，Apu - 來自 Nischindipur 小村莊的貧窮婆羅門男孩，具有智慧 這超出了他的貧困和他所處位置的受限自由的範圍。 Apu 離開去尋找知識，卻在他停留的城市中找到了愛與失落、心碎和欺騙。他在錯誤和善良中學習，他的生活是他的老師，他的痛苦是他的親人。
類似的自由主義意識通過他對女性角色的描繪表達出來，這些女性角色通常是進步的或厭惡女性的印度教社會的受害者。 - Mahanagar 的 Arati，一位開始為大家庭做出平等貢獻的家庭主婦，Devi 的 Dayamoyee，迷信和盲目信仰的受害者，Charulata 的 Charu，性慾和野心的化身。
因此，在他的作品中，雷一直熱衷於描繪主人公及其家人的心理層面，營造一種將我們與角色聯繫起來的親密感。
我相信，他是藝術自由主義的鑑賞家，他只是通過譴責非理性信仰和接受邏輯、科學的生活方式來實踐社會改革——他在他的傑出作品中徹底使用的方法也是如此。
正如黑澤明所說：“沒看過 Ray 的電影，就意味著存在於這個世界上，看不到太陽或月亮。”
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