Hindistan'daki liberalizm her zaman güçlü bir şekilde bireyci ve idealist olmuştur ve bu enerji topluca, her bireyin erdemlerinden sorumlu olmasının beklendiği sosyal ve ahlaki reform için kanalize edilmiştir. Satyajit Ray, sosyal ve kültürel reformun Nehruvian ideolojisi tarafından büyük ölçüde motive edildiği bir dönemden geliyor - bunun etkisi onun sinemadaki modernist yaklaşımında açıkça görülebiliyor.
1970'te Ray bir röportajcıya şunları söyledi: "Nehru'ya hayran kaldım, onu daha iyi anladım çünkü ben de bir bakıma Doğu ve Batı'nın bir ürünüyüm." Nehru'da belli bir liberalizm, Batı değerlerine dair belli bir farkındalık ve Doğu ile Batı değerlerinin birleşimi vardı ki bunu Gandhi'de bulamadım... Nehru'nun ne yaptığını her zaman anladım.'
Batı ve doğu değerlerinin karışımına olan sevgisi, anlatılarıyla hayata geçiriliyor. Rasyonelliğin başrolde olduğu, ifade özgürlüğüne ve eşitliğe izin veren (veya izin vermesi gereken) bir dünya yaratan filmlerinde zaman doğrusallaştırılmış ve ilericidir. Amacı her zaman gerçekçiliği yakalamak olmasına rağmen, daha sık olarak Hinduizm'i olumsuz bir şekilde tasvir ettiği veya yoksulluktan muzdarip Hindistan'ın belirli bir bölümünü vurguladığı için sürgüne gönderildi. - Fantastik kurgusu Gupi Gayen Bagha Bayen ve devam filmleri bile devrimin ve kötü niyetli bir krala karşı bağımsızlık mücadelesinin temellerini taşıyor.
Her sinemaseverin hayatında bir kez izlemesi gereken kayda değer filmleri: Pather Panchali, Aparajito, Apur Sansar, Jalsaghar, Devi, Nayak, Charulata, Sonar Kella, Teen Kanya, Mahanagar.
İlerleme ve Feminizm
Ray'in güçlü noktası her zaman büyük bir özen ve derinlikle geliştirdiği karakterleri olmuştur. Karakterleri, genelleştirilmiş bir kahraman ve kötü adam kalıplarına göre asla esnek değildir. Her zaman gri tonlarla yüklü, ideolojik bakış açısıyla betimlenmişler, tercih ettikleri şekilde konuşmalarına ve hareket etmelerine izin veriliyor; Ahlaki fikirleri anlatısında belirginleşse de - açıkça azarlanmasa da gözlerinde yanlış olan şey fark edilebilir.
Apu Üçlemesinin kahramanı (Bibhutibhushan Bandopadhyay'ın Apu Üçlemesinden uyarlanmıştır) gibi bir toplumun dinamikleriyle etkileşime ve insan düşünce sürecinin yollarına büyük ilgi duyuyordu. bu, onun yoksulluğunun sınırlarının ve bulunduğu yerin kısıtlı özgürlüğünün ötesine geçer. Apu bilgi aramak için ayrılır ama kaldığı şehirlerde aşkı ve kaybı, kalp kırıklıklarını ve aldatmacayı bulur. Hatalar ve nezaketle öğrendiği için öğretmeni olarak hayatı ve akrabası olarak acı çekti.
Benzer bir liberalizm duygusu, genellikle ilerici olan veya kadın düşmanı Hindu toplumunun kurbanı olan kadın karakterleri tasviriyle ifade edilir. - Mahanagarlı Arati, geniş ailesine eşit katkıda bulunmak için yola çıkan bir ev hanımı, Devi'li Dayamoyee, batıl inanç ve kör inancın kurbanı, Charulata'lı Charu, cinsellik ve hırsın vücut bulmuş hali.
Bu nedenle Ray, çalışmalarında her zaman kahramanların ve ailelerinin psikolojik yönlerini çizmekle ilgilendi ve bizi karakterlere bağlayan bir yakınlık duygusu yarattı.
Bence o, sosyal reformu yalnızca irrasyonel inançları kınayarak ve hayata mantıklı, bilimsel yaklaşımı kabul ederek uygulayan sanatsal liberalizmin uzmanıydı - parlak eserlerinde baştan sona kullandığı yaklaşımın aynısı.
Akira Kurosawa'nın haklı olarak dediği gibi - "Ray'in sinemasını izlememiş olmak, güneşi veya ayı görmeden dünyada var olmak demektir."
RATE THIS ESSAY
6
5
4
3
