인도의 자유주의는 항상 강력하게 개인주의적이고 이상주의적이며 이 에너지는 각 개인이 자신의 미덕에 책임을 져야 하는 사회적 및 도덕적 개혁을 위해 총체적으로 채널화되었습니다. Satyajit Ray는 Nehruvian 이데올로기에 의해 사회 및 문화 개혁이 크게 동기 부여되었던 시기 출신입니다.
1970년 레이는 면접관에게 이렇게 말했습니다. '나는 네루를 존경했고 그를 더 잘 이해했습니다. 어느 정도 자유주의, 서구적 가치에 대한 인식, 동서양 가치의 융합이 네루에 있었지만 간디에서는 찾을 수 없었습니다... 나는 항상 네루가 하는 일을 이해했습니다.'
서양과 동양의 가치를 융합하려는 그의 사랑은 그의 서사를 통해 살아납니다. 그의 영화에서 시간은 선형적이고 진보적이며 합리성이 주도적인 표현의 자유와 평등을 허용하는(또는 허용해야 하는) 세계를 만든다. 더 자주 그는 힌두교를 부정적으로 묘사하거나 빈곤에 시달리는 인도의 특정 부분을 강조했다는 이유로 추방당했습니다. 그의 목적은 항상 사실주의를 포착하는 것이었지만. - 그의 판타지 소설인 Gupi Gayen Bagha Bayen과 그 속편들조차 혁명의 기조와 악의적인 왕에 맞서 독립을 위한 투쟁을 담고 있습니다.
모든 영화 애호가가 일생에 한 번 확인해야 할 그의 주목할만한 영화 : Pather Panchali, Aparajito, Apur Sansar, Jalsaghar, Devi, Nayak, Charulata, Sonar Kella, Teen Kanya, Mahanagar.
진보와 페미니즘
Ray의 강점은 항상 그가 최대한의 주의와 깊이를 가지고 개발한 그의 캐릭터였습니다. 그의 캐릭터는 영웅과 악당의 일반화된 틀에 따라 결코 유연하지 않습니다. 항상 회색 음영으로 가득한 그들은 이데올로기적 관점에서 묘사되고 그들이 선호하는 방식으로 말하고 행동하도록 허용됩니다. 도덕에 대한 그의 생각은 그의 이야기에서 분명해졌지만 그의 눈에 잘못된 것은 공개적으로 질책하지 않으면 식별할 수 있습니다.
그는 Apu 삼부작(Bibhutibhushan Bandopadhyay의 Apu 삼부작에서 차용)의 주인공, Nischindipur라는 작은 마을에서 온 가난한 브라만 소년 Apu와 같이 인간의 사고 과정과 사회의 역학과 상호 작용하는 방식에 엄청난 관심을 가졌습니다. 그것은 그의 빈곤과 그의 장소의 제한된 자유를 넘어선 것입니다. Apu는 지식을 찾아 떠나지만 그가 머물고 있는 도시에서 사랑과 상실, 실연, 속임수를 발견합니다. 그는 실수와 친절을 통해 배웠기 때문에 스승으로서의 삶과 친척으로서의 고통을 겪었습니다.
진보적이거나 여성혐오적인 힌두 사회의 희생양이 되는 여성 캐릭터의 묘사를 통해 유사한 자유주의적 감각이 표현된다. - 마하나가르의 아라티, 대가족에게 동등한 공헌을 하기 시작한 주부, 데비의 다야모이, 미신과 맹신의 희생자, 섹슈얼리티와 야망의 화신인 차룰라타의 차루.
따라서 그의 작업에서 Ray는 항상 주인공과 그 가족의 심리적 측면을 스케치하여 캐릭터와 우리를 연결하는 친밀감을 만드는 데 관심을 가져왔습니다.
그는 비합리적 신념을 배격하고 삶에 대한 논리적이고 과학적인 접근 방식을 수용함으로써 사회 개혁만을 실천한 예술 자유주의의 감정가라고 생각합니다.
Akira Kurosawa가 올바르게 말했듯이 "Ray의 영화를 보지 못했다는 것은 태양이나 달을 보지 않고 세상에 존재한다는 것을 의미합니다."
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