भारत में उदारवाद हमेशा दृढ़ता से व्यक्तिवादी और आदर्शवादी रहा है और इस ऊर्जा को सामूहिक रूप से सामाजिक और नैतिक सुधार के लिए निर्देशित किया गया है जहां प्रत्येक व्यक्ति से उनके गुणों के लिए जिम्मेदार होने की उम्मीद की जाती है। सत्यजीत रे उस दौर से हैं जब सामाजिक और सांस्कृतिक सुधार नेहरूवादी विचारधारा से अत्यधिक प्रेरित थे - जिसका प्रभाव सिनेमा में उनके आधुनिकतावादी दृष्टिकोण में स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है।
1970 में, रे ने एक साक्षात्कारकर्ता से कहा: 'मैं नेहरू का प्रशंसक था, मैं उन्हें बेहतर समझता था, क्योंकि मैं भी एक तरह से पूर्व और पश्चिम का उत्पाद हूं। एक तरह का उदारवाद, पश्चिमी मूल्यों की एक खास जागरूकता और पूर्वी और पश्चिमी मूल्यों का मिश्रण नेहरू में था, जो मुझे गांधी में नहीं मिला... मैं हमेशा समझता था कि नेहरू क्या कर रहे थे।'
पश्चिमी और पूर्वी मूल्यों के मेल के प्रति उनके प्रेम को उनके आख्यानों के माध्यम से जीवंत किया गया है। उनकी फिल्मों में समय रैखिक और प्रगतिशील है जो एक ऐसी दुनिया का निर्माण करता है जो अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता और समानता की अनुमति देता है (या अनुमति देनी चाहिए), जहां तर्कसंगतता प्रमुख भूमिका निभाती है। अधिक बार उन्हें हिंदू धर्म को नकारात्मक रूप से चित्रित करने या गरीबी से त्रस्त भारत के एक निश्चित हिस्से को उजागर करने के लिए निर्वासित किया गया है, हालांकि उनका उद्देश्य हमेशा यथार्थवाद पर कब्जा करना रहा है। - यहां तक कि उनकी फैंटेसी फिक्शन गोपी गायेन बाघा बायन और सीक्वेल में क्रांति का स्वर और एक दुर्भावनापूर्ण राजा के खिलाफ आजादी की लड़ाई है।
उनकी उल्लेखनीय फिल्में जो किसी भी सिनेमा प्रेमी को अपने जीवनकाल में एक बार देखनी चाहिए: पाथेर पांचाली, अपराजितो, अपुर संसार, जलसाघर, देवी, नायक, चारुलता, सोनार केला, तीन कन्या, महानगर।
प्रगति और नारीवाद
रे की ताकत हमेशा उनके पात्र रहे हैं जिन्हें उन्होंने अत्यंत सावधानी और गहराई के साथ विकसित किया। उनके पात्र नायक और खलनायक के सामान्य साँचे के अनुसार कभी लचीले नहीं होते। हमेशा भूरे रंग के रंगों से लदे हुए, उन्हें वैचारिक दृष्टिकोण से चित्रित किया जाता है, उन्हें अपनी पसंद के तरीके से बोलने और कार्य करने की अनुमति दी जाती है; हालाँकि नैतिकता के उनके विचार उनके आख्यान में स्पष्ट हो जाते हैं - उनकी आँखों में क्या गलत है अगर खुले तौर पर फटकार नहीं लगाई जाती है।
उन्हें मानव विचार प्रक्रिया के तरीकों और अपु त्रयी के नायक (विभूतिभूषण बंदोपाध्याय की अपु त्रयी से अनुकूलित) जैसे समाज की गतिशीलता के साथ बातचीत में अत्यधिक रुचि थी, अपू - निश्चिंदीपुर के छोटे से गाँव का एक बुद्धि वाला गरीब ब्राह्मण लड़का। जो उसकी गरीबी और उसके स्थान की सीमित स्वतंत्रता की सीमाओं से परे जाता है। अपू ज्ञान की तलाश में निकल जाता है, लेकिन जिन शहरों में वह रहता है, वहां प्यार और नुकसान, दिल टूटना और धोखा पाता है। उसका जीवन उसके शिक्षक के रूप में था और उसके परिजनों के रूप में पीड़ा थी, जैसा कि उसने गलतियों और दया के माध्यम से सीखा।
उदारवाद की समान भावना उनके महिला पात्रों के चित्रण के माध्यम से व्यक्त की जाती है जो अक्सर प्रगतिशील होती हैं या गलत हिंदू समाज की शिकार होती हैं। - महानगर की आरती, एक गृहिणी जो अपने विस्तारित परिवार में बराबर का योगदान देती है, देवी की दयामयी, अंधविश्वास और अंधविश्वास की शिकार, चारुलता की चारु, कामुकता और महत्वाकांक्षा का अवतार।
इस प्रकार, अपने काम में, रे हमेशा नायक और उनके परिवार के मनोवैज्ञानिक पहलुओं को स्केच करने में रुचि रखते थे, अंतरंगता की भावना पैदा करते थे जो हमें पात्रों से जोड़ती थी।
मेरा मानना है कि वे कलात्मक उदारवाद के पारखी थे जिन्होंने केवल तर्कहीन मान्यताओं की निंदा और जीवन के लिए तार्किक, वैज्ञानिक दृष्टिकोण की स्वीकृति के माध्यम से सामाजिक सुधार का अभ्यास किया - वही दृष्टिकोण जिसे उन्होंने अपने शानदार कामों में पूरी तरह से इस्तेमाल किया।
जैसा कि अकीरा कुरोसावा ने ठीक ही कहा है - "रे का सिनेमा न देखने का अर्थ है बिना सूरज या चाँद को देखे दुनिया में रहना।"
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