インドの自由主義は常に個人主義的で理想主義的であり、このエネルギーは集合的に、各個人が自分の美徳に責任を持つことが期待される社会的および道徳的改革に向けられてきました. サタジット レイは、ネルーヴィアン イデオロギーによって社会的および文化的改革が非常に動機付けられていた時期に生まれました。その影響は、映画における彼のモダニズム的アプローチにはっきりと見られます。
1970 年、レイはインタビュアーに次のように語った。 ガンジーには見られなかった特定の自由主義、西洋の価値観に対する特定の認識、東洋と西洋の価値観の融合がネルーにありました…私は常にネルーが何をしていたかを理解していました。
西洋と東洋の価値観の融合に対する彼の愛は、彼の物語を通して生き生きとしています。 彼の映画では、時間は線形化され、進歩的であり、合理性が主役を演じ、表現の自由と平等を可能にする (または可能にするべき) 世界を作り出しています。 彼の目的は常にリアリズムを捉えることでしたが、ヒンズー教を否定的に描写したり、貧困に苦しむインドの特定の部分を強調したりするために、彼は追放されることがよくあります. - 彼のファンタジー フィクションである Gupi Gayen Bagha Bayen とその続編でさえ、革命の基調と悪意のある王に対する独立のための戦いを持っています。
映画愛好家が一生に一度チェックするべき彼の注目すべき映画：Pather Panchali、Aparajito、Apur Sansar、Jalsaghar、Devi、Nayak、Charulata、Sonar Kella、Teen Kanya、Mahanagar。
進歩とフェミニズム
レイの強みは常に、細心の注意と深みを持って開発したキャラクターです。 彼のキャラクターは、ヒーローと悪役の一般化された型に従って決してしなやかではありません。 常に灰色の色合いを帯びており、イデオロギーの観点から線引きされ、好きなように話し、行動することが許されています。 彼の道徳観は彼の物語の中で明らかになりますが、公然と叱責されなければ、彼の目には何が間違っているのかが識別できます。
彼は、人間の思考プロセスの方法と社会のダイナミクスとの相互作用の方法に大きな関心を持っていました.Apu Trilogy（Bibhutibhushan BandopadhyayのApu Trilogyから改作）の主人公であるApuは、Nischindipurの小さな村の知性を備えた貧しいバラモンの少年です. それは彼の貧困の限界と彼の場所の制限された自由を超えています. Apu は知識を求めて去りますが、彼が滞在する都市で愛と喪失、失恋と欺瞞を見つけます。
リベラリズムの同様の感覚は、しばしば進歩的であるか、女性差別的なヒンドゥー社会の犠牲者である女性キャラクターの描写を通して表現されています. - マハナガルのアラティ、大家族に平等に貢献しようとする主婦、迷信と盲信の犠牲者であるデヴィのダヤモエ、セクシュアリティと野心の体現者であるチャルラタのチャル。
このように、彼の作品では、レイは主人公とその家族の心理的側面をスケッチすることに常に関心を持っており、私たちと登場人物を結びつける親密感を生み出しています.
彼は、不合理な信念を非難し、論理的で科学的な人生へのアプローチを受け入れることによってのみ社会改革を実践した芸術的自由主義の専門家でした-彼が彼の輝かしい作品で徹底的に使用したのと同じアプローチです.
黒澤明の言葉通り、「レイの映画を見ないということは、太陽も月も見ずにこの世に存在することを意味する」。
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